Đức Chúa phán với ông Mô-sê rằng:  “Hãy nói với toàn thể cộng đồng con cái Ítra-en và bảo chúng:  Các ngươi phải thánh thiện, vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của các ngươi, Ta là Đấng Thánh.  “Ngươi không được để lòng ghét người anh em, nhưng phải mạnh dạn quở trách người đồng bào, như thế, ngươi sẽ khỏi mang tội vì nó.  Ngươi không được trả thù, không được oán hận những người thuộc về dân ngươi.  Ngươi phải yêu đồng loại như chính mình. Ta là Đức Chúa.”

1)  Chúc tụng Chúa đi, hồn tôi hỡi, toàn thân tôi, hãy chúc tụng Thánh Danh!  Chúc tụng Chúa đi, hồn tôi hỡi, chớ khá quên mọi ân huệ của Người.

2)  Chúa tha cho ngươi muôn ngàn tội lỗi, thương chữa lành các bệnh tật ngươi. Cứu ngươi khỏi chôn vùi đáy huyệt, bao bọc ngươi bằng ân nghĩa với lượng hải hà.

3)  Chúa là Đấng từ bi nhân hậu, Người chậm giận và giàu tình thương.  Người không cứ tội ta mà xét xử, không trả báo ta xứng với lỗi lầm.

4)  Như đông đoài cách xa nhau ngàn dặm, tội ta đã phạm, Chúa cũng ném thật xa ta.  Như người cha chạnh lòng thương con cái, Chúa cũng chạnh lòng thương kẻ kính tôn. 

Lời Chúa trong thư thứ nhất của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô.

Thưa anh em, nào anh em chẳng biết rằng anh em là Đền Thờ của Thiên Chúa, và  Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao?  Vậy ai phá huỷ Đền Thờ Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ huỷ diệt kẻ ấy. Vì Đền Thờ Thiên Chúa là nơi thánh, và Đền Thờ ấy, chính là anh em.  Đừng ai tự lừa dối mình.  Nếu trong anh em có ai tự cho mình là khôn ngoan theo thói đời, thì hãy trở nên như điên rồ, để được khôn ngoan thật.  Vì sự khôn ngoan đời này là sự điên rồ trước mặt Thiên Chúa, như có lời chép rằng:  Chúa bắt được kẻ khôn ngoan bằng chính mưu gian của chúng.  Lại có lời rằng:  Tư tưởng kẻ khôn ngoan, Chúa đều biết cả: thật chỉ như cơn gió thoảng ngoài.  Vậy đừng ai dựa vào phàm nhân mà tự hào. Vì tất cả đều thuộc về anh em; dù là Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Kê-pha, dù cả thế gian này, sự sống, sự chết, hiện tại hay tương lai, tất cả đều thuộc về anh em,  mà anh em thuộc về Đức Ki-tô, và Đức Ki-tô lại thuộc về Thiên Chúa.

Ha-lê-lui-a.  Ha-lê-lui-a.   Ai giữ lời Đức Ki-tô dạy, thì nơi kẻ ấy, tình yêu Thiên Chúa đã thực sự nên hoàn hảo.  Ha-lê-lui-a.

 

Hôm ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng:  “Anh em đã nghe Luật dạy rằng:  Mắt đền mắt, răng đền răng.  Còn Thầy, Thầy bảo anh em: đừng chống cự người ác; trái lại, nếu bị ai vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái ra nữa.  Nếu ai muốn kiện anh để lấy áo trong của anh, thì hãy để cho nó lấy cả áo ngoài.  Nếu có người bắt anh đi một dặm, thì hãy đi với người ấy hai dặm.  Ai xin, thì hãy cho; ai muốn vay mượn, thì đừng ngoảnh mặt đi.  “Anh em đã nghe Luật dạy rằng:  Hãy yêu đồng loại và hãy ghét kẻ thù.  Còn Thầy, Thầy bảo anh em:  hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em.  Như vậy, anh em mới được trở nên con cái của Cha anh em,  Đấng ngự trên trời, vì Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính.  Vì nếu anh em yêu thương kẻ yêu thương mình, thì anh em nào có công chi?  Ngay cả những người thu thuế cũng chẳng làm như thế sao?  Nếu anh em chỉ chào hỏi anh em mình thôi, thì anh em có làm gì lạ thường đâu?  Ngay cả người ngoại cũng chẳng làm như thế sao?  Vậy anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện.”


 

---

Suy Niệm

Chúa Giêsu không phải chỉ truyền dạy chúng ta mà chính Ngài đã làm gương trước cho chúng ta trong việc thực thi giới luật yêu thương này.  Đúng thế, Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta trước, ngay cả trong khi chúng ta còn nằm trong tội lỗi, còn quay lưng chống lại Ngài như lời thánh Phaolô trong bức thư gởi tín hữu Rôma đã viết: Thiên Chúa đã chứng tỏ tình yêu của Ngài đối với chúng ta, đó là khi chúng ta còn tội lỗi, thì Đức Kitô đã chết để chúng ta được sống.  Tình yêu phải được thực hiện theo châm ngôn: "Hãy yêu thương thù địch các con, hãy làm lành cho những kẻ ghét các con, và cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ và vu khống các con" (Mt 5, 44).  Chúa Giêsu không chỉ lên án một hệ thống dùng bạo lực để trả thù cho cân, Ngài còn muốn chúng ta hủy bỏ luật ăn miếng trả miếng xưa. Tình yêu không gia tăng theo kiểu có đi có lại.  Luật ăn miếng trả miếng không còn tồn tại. Chỉ có tình yêu mới biến đổi được hận thù, tình yêu làm cho chúng ta trở nên con Thiên Chúa và thể hiện chức phận là con đối với Người.

Tuy nhiên, phải đi xa hơn để tình yêu của chúng ta thực hiện lời mời gọi của Chúa Giêsu: "Các con hãy nên trọn lành như Cha các con trên trời là Đấng trọn lành" (Mt 5,48).  Nhưng ai có thể nên trọn lành? Sống trọn lành là thi hành thánh ý Chúa trong tư cách là con.  Như thế, con người có thể trở nên trọn lành khi sống tròn đầy cương vị làm con cái Thiên Chúa.  Chúa Cha làm khác chúng ta là những người bỏ người này chọn người kia. Chúa Cha làm cho mặt trời mọc lên trên người lành cũng như kẻ dữ, và cho mưa trên người công chính cũng như kẻ bất lương. Chúa Cha quan tâm đến cả hai, người lành cũng như kẻ dữ; con cái Thiên Chúa cũng phải trở nên trọn lành "như Cha các con trên trời là Đấng trọn lành "(Mt 5, 48).  Ai đón nhận Thiên Chúa trong đời sống mình và yêu mến Người hết lòng, người ấy có khả năng bắt đầu một chặng đường mới, có thể chu toàn thánh ý Thiên Chúa hầu hiện thực hoá một hiện hữu mới được nuôi sống bởi tình yêu và hướng đến sự vĩnh cửu. Tình yêu là điều vĩ đại, chúng ta đọc thấy trong sách Gương Chúa Giêsu, một điều tốt làm nhẹ đi những nặng nhọc và nâng đỡ những điều khó khăn. Tình yêu thôi thúc ta hướng lên cao mà không còn bị vướng bận vào bất cứ điều gì thuộc trần thế.

Trên tất cả, Thiên Chúa là tình yêu. Chúa Giêsu đến để đem lại một tình yêu bác ái gạn lọc mọi dơ bẩn, mọi lớp vỏ bao quanh như tình máu mủ, dân tộc, gia đình, quốc gia, lễ giáo chật hẹp. Lạy Chúa Thánh Thần, xin giúp chúng con luôn sống xứng đáng là con Cha trên Trời. Amen.
 

---

---

 

PHÚC ÂM THÁNH MÁCCÔ
--Niềm Tin không phãi Nỗi Sợ
Đoạn 2 – “Hảy Dọn Đường cho Chúa”
Cộng Ðoàn Truyền Tin - tạm truyển dịch 2019
__Nguyễn Cao Hoàng Thy
 
*  Tuần trước chúng ta đã tìm hiểu Thánh Máccô là ai:
 – ngài là Gioan-Máccô; ngài có liên hệ sâu xa với Thánh Phêrô.  Ngài từng đi rao giảng bên cạnh Th. Phêrô, các tín hữu đầu tiên hay tụ họp tại nhà ông Máccô cùng với mẹ ông là bà Maria.
- Về sau, Máccô đã theo Phêrô rao giãng tại Rôma và đã ghi chép lời giãng dạy của Phêrô.  Các giáo phụ thời sơ khai cho rằng Tin Mừng Thánh Máccô chính là Phúc Âm Thánh Phêrô vì Phêrô là nhân chứng sống đã đích thấy &nghe những điều Chúa Giêsu đã làm và đã dạy.
 
*  Sử gia Richard Bauckham, tác giả sách “Jesus and the Eyewitnesses” (Chúa Giêsu và các Nhân Chứng) đã viết rằng:  Tin Mừng trong Phúc Âm được ghi chép theo những lời thuật lại của các nhân chứng đã tận mắt chứng kiến những chuyện xẩy ra.  Những nhân chứng này thường kể lại câu chuyện kèm theo những chi tiết đặc biệt, rõ ràng.  So với một người chỉ nghe kể lại câu chuyện nhưng không có mặt lúc chuyện đó xẩy ra, người này chỉ lưu ý điểm quan trọng và ý chánh của câu chuyện, họ không tỉ mỉ, không nhớ những chi tiết nhỏ nhặc. Richard Bauckham nhận thấy Phúc Âm Thánh Máccô rất có đặc nét của một chuyện được thuật lại từ Phêrô, là nhân chứng thật.
 
*  Sử gia Hy-Lạp Herodotus, người đầu tiên lập ra cách ghi chép & sưu tầm có hệ thống, trật tự về môn lịch sử, ông đã nói:  “Nếu bạn muốn ghi chépcho đúng về một chuyện gì xẩy ra trong lịch sử, bạn phãi là một người chứng đích thân trải qua kinh nghiệm đó, hoặc bạn phãi được nghe kể lại từ chính miệng của người đã chứng kiến việc đó.  Phúc Âm Máccô đã mang rỏ tính chất “nhân chứng” qua lời giảng dạy của chính Phêrô về Chúa Giêsu.
 
- Theo đúng cách ghi chép của sử gia Hy-Lạp thì:  tên của người nhân chứng thường được đặt vào đoạn đầu tiên và đoạn cuối cùng của câu chuyện.  Phương pháp này gọi là “đặt khung” (framing).   Trong Phúc Âm Thánh Máccô, tên người môn đệ đầu tiên được nhắc đến là ông “Simôn-Phêrô” (Mc 1:16).  Mặc dầu Phêrô không phãi là người đầu tiên đã gặp Chúa Giêsu.  Theo Phúc Âm Thánh Gioan, ông Anrê là môn đệ đầu tiên gặp gở Chúa.  Chỉ có Ph. Âm Máccô mới có tên Phêrô trước tiênnhư người môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu.  Trong đoạn cuối của Phúc Âm Máccô, tên môn đệ cuối cùng được nhắc đến cũng là Phêrô (Mc 16:7).  Cách “đặt khung” này là cách viết lịch sử cho chính chắn, đểngười đọc biết rằng câu chuyện đã được ghi chép theo như lời của người chứng là Phêrô.  Truyền thống Kitô Giáo và Sử Học của Hy-Lạp đều khẳng định rằng Phúc Âm Thánh Máccô được viết từ lời của Thánh Phêrô, là nhân chứng của Chúa Giêsu.
 
*  Cách thức và lời giảng dạy của Thánh Phêrô nhắm vào hành động / thực hành hơn là về suy niệm, trừu tượng.  Vì thế, Phúc Âm Thánh Máccô cũng là Phúc Âm của hành động – đi thẳng vào đề, không dài dòng, không lý thuyết, văn chương...  Thí dụ:  Ngay từ câu đầu tiên, Máccô đi thẳng vào đề, ngài cho biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa – “Khởi đầu Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa” (Mc1:1).
 
-  Máccô nhấn mạnh nhiều về Thiên Tính của Chúa Giêsu trong Ph. Âm của ngài, tuy lối hành văn đơn sơ, nhưng ngài vẫn chú trọng đến Thiên Tính Chúa Kitô.  Những hành động Chúa Giêsu làm được ghi trong Ph.Âm Máccô nhắc đến hình ảnh của Thiên Chúa Ya-Vê trong thời Cựu Ước.  Thí dụ:  Chữ “Khởi đầu” – tiếng Hy-Lạp:  “Arche” – cũng là chữ đầu tiên trong Cựu Ước, sách Sáng Thế Ký (‘Lúc khởi đầu..’) à Máccô dùng chữ đầu tiên từ Sáng Thế Ký để làm chữ đầu tiên trong Phúc Âm ngài viết.  Ngài muốn nói đến “Sự Khởi Đầu Mới” (A New Beginning) – một cuộc sáng tạo mới (a new creation).  Đây chính là Tin Mừng mà Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa đem đến cho nhân loại.  Nghĩa là:  Như Đức Chúa Cha đã sáng tạo con người và mọi loài tạo vật trong vũ trụ, Chúa Giêsu sẽ khởi đầu một công trình sáng tạo mới bằng cách cứu chuộc con người và làm đổi mới tạo vật của Thiên Chúa.  Chúa Giêsu mang vai trò của Yavê Thiên Chúa của thời Cựu Ước.  Ngài tái sáng tạo qua sự cứu chuộc nhân loại.
 
-  Trong Mc 1:2-3, “...Hãy dọn đường cho Đức Chúa...”  Máccô dùng chữ “đường” trùng với lời tiên tri Isaia 40:2-3 ( hãy mỡ rộng một con đường cho Đức Chúa...”), Xuất hành 23:20 (...này Ta sai thiên sứ...để giử gìn ngươi khi đi đường...”), Malak 3:1 (Ta sai sứ giã đến dọn đường...”) để nói về con đường của Chúa Giêsu – Chúa Giêsu chính là vai trò, là đường lối và bản tính của Ya-Vê Thiên Chúa.  Cả 3 đoạn trong Cựu Ước đều có chữ “đường”.  Đây là lối viết thời ấy, họ chọn một chữ làm “chử móc” (hook word) để nói lên sự liên hệ giửa các đoạn Kinh Thánh khác nhau nhưng có cùng một ý, một mục tiêu nhờ “chữ móc”.  Máccô dùng chữ “đường” làm chữ móc trong Ph.Âm của ngài.

• Sách Xuất Hành nói về cuộc ra đi của dân Israel rời Ai Cập, đi trong sa mạc.  Khi đó, Chúa hứa với Mai-sen Ngài sẽ soi sáng dẩn đường cho dân trong cuộc hành trình này.
• Máccô dùng lời trong sách Malakhi & Isaia vì muốn nói:  Thiên Chúa sẽ làm một cuộc xuất hành mới, chính Ngài sẽ dẫn đường cho dân Ngài, đưa họ đến sự tự do và ơn cứu chuộc.
• Máccô thuật lại chuyện “Gioan Baotixita rao giảng trong hoang địa...” à cuộc xuất hành mới mà Thiên Chúa đã hứa với dân Ngài tử thời Cựu Ước nay đã khởi đầu, qua biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa.
• Hình ảnh Gioan Baotixita trong hoang điạ - Mc 1: 7-8 (... “Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi…Người sẽ rửa cho anh em trong Thánh Thần...”).àChúa Giêsu là “Đấng quyền thế” – Ngài có quyền năng trên mọi sự, mọi loài – Ngài mạnh hơn quyền lực ma quỷ.  Lời này cũng gợi lên  hình ảnh Thánh Thần Chúa dẩn dắt dân Do Thái trong thời Maisen, xuất hành khỏi đất Ai Cập, ra đi trong hoang địa.
• Mc 1:9-11 “Lập tức, Người liền thấy tầng trời xé mở ra, Thần Khí Chúa ngự xuống trên Người...”  Chữ Hy-Lạp “schizomenous” nghĩa là:  “xé toang ra” à Máccô muốn nói:  Chúa Giêsu chịu phép rửa là một biến cố thay đổi thế gian, vì ngay cả Thiên Đàng đã xé mở toang ra bởi hành động khiêm nhường của Chúa Giêsu, là Thiên Chúa, nhưng lại hạ mình chịu phép rửa để khởi sự công cuộc cứu chuộc thế gian khỏi quyền lực tội lỗi.
• “Thần Khí Chúa ngự xuống trên Ngài” Máccô dựa theo lời nguyện than van của Isaia 63:7 & 64 nói đến dân Israel kêu cầu, trông mong Đấng Cứu Thế đến giải thoát họ.  Isaia than van, hỏi “Đấng Cứu Thế, Ngài đang ở đâu...sao Chúa không cứu giúp chúng con... Phải chi Ngài xé trời mà ngự xuống cho...”– đây là chữ “schizomenous” (xé trời) được dùng trong bản dịch Hy-lạp.  Máccô dùng chữ này trong chuyện Chúa Giêsu chịu phép rửa để nói rằng:  Đấng Cứu Thế đang ở tại đây, ngay bây giờ, ngay lúc này.  Máccô muốn cho người đọc hiểu rằng sự mong đợi của dân đã thành hình “các tầng trời xé ra và Thần Khí ngự xuống...”.  Chính Chúa Giêsu sẽ dẩn dắt dân Chúa trong cuộc xuất hành mới này.

*  Hình ảnh biểu tượng các thánh sử: 
-  Gioan – chim đại bàng (tư tưởng chiêm niệm cao siêu như chim bay lượn)
-  Luca – con bò (Luca khởi đầu Phúc Âm bằng chuyện ông Zacaria thờ phượng, tế lễ trong đền thờ - bò là vật tế lễ).
- Matthiêu –người có cánh (khởi đầu PhÂm với gia phả Chúa Giêsu - hình ảnh Thiên Chúa làm người)
-  Máccô -  sư tử ( đoạn đầu Ph. Âm nói đến chuyện Chúa Giêsu sống trong hoang điạ, giửa loài dã thú).

• Đồng thời, Ph.Âm Máccô viết thích hợp cho hoàn cảnh các tín hữu Rôma đang bị bách hại dưới sự cai trị của hoàng đế Nero.  Nero bắt đạo và hành hạ các tín hữu bằng nhiều hình thức:  đóng đinh thập giá, bắt họ làm mồi cho loài dã thú.  Máccô muốn bày tỏ sự cãm thông, an ủi các tín hữu nên đã ghi chép đoạn Chúa Giêsu một mình ở trong hoang địa, sống giửa loài dã thú, và phãi chịu thử thách dưới tay kẻ dữ.

*  Mc 1: 14-15 Đoạn này tóm lại câu chuyện Chúa Giêsu như một ống kính: “Sau khi Gioan bị nộp, Đức Giêsu đến miền Galilê rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa.  Người nói:  ‘Thời kỳ đã mãn và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần.  Anh em hãy hối cải và tin vào Tin Mừng.”
- Hối cải – tiếng Hy Lạp:  Metanoia – nghĩa là biến đổi cách suy nghĩ, biến đổi trí óc, tư tưởng.  Chúa Giêsu mời gọi chúng ta:  1) Hối cải - biến đổi tâm trí khi đọc Phúc Âm này.  2) Tin - Hãy biến đổi lòng dạ, con tim để tin tưởng vào Ngài.

• Giửa những khó khăn, gian nan, giửa “loài thú dữ” trong cuộc sống, Chúa Giêsu gọi chúng ta hãy tin vào Ngài và hãy để tâm trí chúng ta được biến đổi và hối cải trong sự thật.  Đây là lời mời gọi của Tin Mừng Thánh Máccô.

 

---

---

---