Đức Chúa là Thiên Chúa lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật.  Rồi Đức Chúa là Thiên Chúa trồng một vườn cây ở Ê-đen, về phía đông, và đặt vào đó con người do chính mình nặn ra.  Đức Chúa là Thiên Chúa khiến từ đất mọc lên đủ mọi thứ cây trông thì đẹp, ăn thì ngon, với cây trường sinh ở giữa vườn, và cây cho biết điều thiện điều ác.  Rắn là loài xảo quyệt nhất trong mọi giống vật ngoài đồng, mà Đức Chúa là Thiên Chúa đã làm ra.  Nó nói với người đàn bà:  “Có thật Thiên Chúa bảo:  ‘Các ngươi không được ăn hết mọi trái cây trong vườn không?’   Người đàn bà nói với con rắn:  “Trái các cây trong vườn, thì chúng tôi được ăn.  Còn trái trên cây ở giữa vườn, Thiên Chúa đã bảo:  ‘Các ngươi không được ăn, không được động tới, kẻo phải chết.”  Rắn nói với người đàn bà:  “Chẳng chết chóc gì đâu!  Nhưng Thiên Chúa biết ngày nào ông bà ăn trái cây đó, mắt ông bà sẽ mở ra, và ông bà sẽ nên như những vị thần biết điều thiện điều ác.”   Người đàn bà thấy trái cây đó ăn thì ngon, trông thì đẹp mắt, và đáng quý vì làm cho mình được tinh khôn.  Bà liền hái trái cây mà ăn, rồi đưa cho cả chồng đang ở đó với mình; ông cũng ăn.  Bấy giờ mắt hai người mở ra, và họ thấy mình trần truồng: họ mới kết lá vả làm khố che thân.

Thưa anh em, vì một người duy nhất, mà tội lỗi đã xâm nhập trần gian, và tội lỗi gây nên sự chết; như thế, sự chết đã lan tràn tới mọi người, bởi vì mọi người đã phạm tội.  Trước khi có Lề Luật, đã có tội lỗi ở trần gian.  Nhưng nếu không có Luật, thì tội không bị kể là tội.  Thế mà, từ thời A-đam đến thời Mô-sê, sự chết đã thống trị cả những người đã không phạm tội bất tuân lệnh Thiên Chúa như A-đam đã phạm.  A-đam là hình ảnh Đấng sẽ tới.  Nhưng sự sa ngã của A-đam không thể nào sánh được với ân huệ của Thiên Chúa.  Thật vậy, nếu vì một người duy nhất đã sa ngã, mà muôn người phải chết, thì ân sủng của Thiên Chúa ban nhờ một người duy nhất là Đức Giê-su Ki-tô, còn dồi dào hơn biết mấy cho muôn người.  Ơn Thiên Chúa ban cũng khác với hậu quả do một người phạm tội đã gây ra.  Quả thế, vì một người duy nhất phạm tội, con người đã bị xét xử để phải mang án, còn sau nhiều lần sa ngã, thì lại được Thiên Chúa ban ơn cho trở nên công chính.  Nếu chỉ vì một người, một người duy nhất sa ngã, mà sự chết đã thống trị, thì điều Thiên Chúa làm qua một người duy nhất là Đức Giê-su Ki-tô, lại còn lớn lao hơn biết mấy.  Quả vậy, những ai được Thiên Chúa ban ân sủng dồi dào và cho trở nên công chính, thì sẽ được sống và được thống trị.  Tóm lại, cũng như vì một người duy nhất đã sa ngã mà mọi người bị Thiên Chúa kết án, thì nhờ một người duy nhất đã thực hiện lẽ công chính, mọi người cũng được Thiên Chúa làm cho nên công chính, nghĩa là được sống.  Thật vậy, cũng như vì một người duy nhất đã không vâng lời Thiên Chúa, mà muôn người thành tội nhân, thì nhờ một người duy nhất đã vâng lời Thiên Chúa, muôn người cũng sẽ thành người công chính.
 

Tung hô Tin Mừng Mt 4, 4b
Ha-lê-lui-a. Ha-lê-lui-a.   Người ta sống, không chỉ nhờ cơm bánh,
nhưng còn nhờ mọi lời miệng Thiên Chúa phán ra.   Ha-lê-lui-a

Sau khi chịu phép rửa, Đức Giê-su được Thần Khí dẫn vào hoang địa, để chịu quỷ cám dỗ.  Người ăn chay ròng rã bốn mươi đêm ngày, và sau đó, Người thấy đói.  Bấy giờ tên cám dỗ đến gần Người và nói:  “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì truyền cho những hòn đá này hoá bánh đi!”  Nhưng Người đáp:  “Đã có lời chép rằng:  Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời miệng Thiên Chúa phán ra.”  Sau đó, quỷ đem Người đến thành thánh, và đặt Người trên nóc đền thờ, rồi nói với Người:  “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì gieo mình xuống đi!  Vì đã có lời chép rằng:  Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ lo cho bạn, và thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá.”  Đức Giê-su đáp:  “Nhưng cũng đã có lời chép rằng:   Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi.”  Quỷ lại đem Người lên một ngọn núi rất cao, và chỉ cho Người thấy tất cả các nước thế gian, và vinh hoa lợi lộc của các nước ấy,  và bảo rằng : “Tôi sẽ cho ông tất cả những thứ đó, nếu ông sấp mình bái lạy tôi.”  Đức Giê-su liền nói:  “Xa-tan kia, xéo đi!  Vì đã có lời chép rằng:    Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà thôi.”  Thế rồi quỷ bỏ Người mà đi, và có các sứ thần tiến đến hầu hạ Người.
 

---

Suy Niệm

Mỗi người chúng ta cần phải có những điểm dừng để nhìn lại cuộc đời đang sống.  Như bản nhạc cuộc đời có những dấu lặng để tăng thêm âm điệu sâu lắng, cuộc sống của chúng ta cũng phải có những giây phút thinh lặng để trở về với chính mình.  Mùa Chay chính là điểm dừng chân để nhìn lại chặng đường đời đã qua.  Mùa Chay cũng chính là dấu lặng trong bản nhạc cuộc đời, để giúp chúng ta suy xét những hay dở, những phải trái trong cuộc đời đầy đa đoan này.  Mùa Chay là thời điểm thuận lợi để chúng ta đón nhận phúc lành của Chúa.  Phụng vụ Mùa Chay là lời mời gọi chúng ta hãy trở về.

Trước hết là trở về với Chúa: mỗi khi phạm tội là chúng ta đi lạc đường.  Dù thuộc nền văn hóa hay chủng tộc nào, Thiên Chúa luôn mời gọi con người bước đi trên con đường công chính, trung thành tuân giữ những giáo huấn Ngài đã truyền dạy.  Phạm tội là đi ngược lại với những gì Chúa muốn. Tội lỗi làm cho con người xa Chúa, không còn sống trong mối thân tình mật thiết với Ngài nữa. Tác giả sách Sáng Thế, trong Bài đọc I của Phụng vụ hôm nay đã viết về sự sa ngã của đôi bạn đầu tiên của nhân loại, tức là ông Ađam và bà Evà.  Đây là trang sử buồn, biến cố đau thương, làm cho con người và Thiên Chúa xa nhau.  Trình thuật này được đọc lên trong phụng vụ của Chúa nhật thứ nhất Mùa Chay đề giúp chúng ta nhận ra thận phận hèn yếu của mình.  Trở về với Chúa chính là tâm tình sám hối, nhận ra thân phận tội lỗi và yếu hèn của mình, để xin Chúa tha thứ.

Tinh thần trở về của Mùa Chay cũng là trở về với chính mình: con người bôn ba vật lộn với cuộc sống, đầy những toan tính bon chen, nhiều khi đánh mất chính mình.  Con người ngày nay đánh mất mình khi chối bỏ sự hiện hiện của Chúa trong cuộc đời và không muốn nhận mối tương quan giữa thụ tạo với Đấng Tạo Hóa.  Khi đánh mất mình, con người cũng phủ nhận mối tương quan với anh chị em mình, để rồi sống ích kỷ, hận thù, bất bao dung và chia rẽ oán hờn.  Mùa Chay nhắc chúng ta hãy trở về với chính mình nhận ra mình chỉ là một “đóa hoa vô thường” trong vũ trụ.  Như một đóa hoa nay còn mai mất, chúng ta cần phải hướng về vĩnh cửu, bằng những cố gắng nên hoàn thiện trong đời sống hiện tại.

Sau cùng, Mùa Chay là mùa trở về với tha nhân: Con người sống trên trần gian không phải là những ốc đảo cô đơn, nhưng có liên đới với anh chị em mình.  Những mâu thuẫn nảy sinh ở mọi lãnh vực khác nhau đều phát xuất từ tính ti tiện, ích kỷ và ghen tương.  Trở về với tha nhân là nhận ra nơi họ những điểm tốt lành, đồng thời nhận ra nơi chính bản thân chúng ta cũng có những khuyết điểm.  Trở về với tha nhân là thực thi lòng bao dung nhân hậu đối với những lầm lỗi của người khác.  Sự tha thứ không dừng lại ở những con số, nhưng là tha thứ vô điều kiện.  Hơn nữa, cùng với sự tha thứ bao dung, chúng ta còn thể hiện tình yêu mến đối với người xúc phạm mình.  Nếu con người biết thực thi lòng bao dung đối với nhau, thì cuộc đời này sẽ tươi đẹp biết bao, và vương quốc Đức Giêsu rao giảng sẽ được thực hiện trên trần gian này.

Để thực sự trở về với Chúa, với chính mình và với tha nhân, con người phải trải qua những chiến đầu kiên cường.  Phụng vụ Chúa nhật thứ nhất Mùa Chay giới thiệu với chúng ta Đức Giêsu chiến đấu chống lại những cám dỗ của ma quỷ.  Thật vậy, sức con người thì giới hạn, vì thế, không thể nào chống trả được những cơn cám dỗ.  Nếu muốn chiến thắng, chúng ta phải cậy dựa vào ơn Chúa.  Đồng thời dùng võ khí của sự khiêm nhường, vâng phục, đơn sơ, thật thà để chống đối với ma quỷ.
 

---

---

PHÚC ÂM THÁNH MÁCCÔ __  Đoạn 3 __ “Hãy bước theo sau Ta”
Cộng Ðoàn Truyền Tin - tạm truyển dịch 201 9  __ Nguyễn Cao Hoàng Thy

1. Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ (Máccô 1:16-20)

“Người đang đi dọc theo biển hồ Ga-li-lê, thì thấy ông Si-môn với người anh là ông An-rê, đang quăng lưới xuống biển, vì họ làm nghề đánh cá. Người bảo họ: “Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá.” Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người. Đi xa hơn một chút, Người thấy ông Gia-cô-bê, con ông Dê-bê-đê, và người em là ông Gio-an. Hai ông này đang vá lưới ở trong thuyền. Người liền gọi các ông và các ông bỏ cha mình là ông Dê-bê-đê ở lại trên thuyền với những người làm công, mà đi theo Người.”
 
*  Thánh Máccô hay dùng chữ “lập tức”, “liền” à đây là đặc nét của Phúc Âm Máccô (diển tiến mau).  Đây là cuộc gặp gở đầu tiên giửa Chúa Giêsu và các môn đệ - Ngài đi ngang qua bờ hồ Galilêa, vừa gặp họ, Ngài liền kêu họ theo Ngài, lập tức họ bỏ lại tất cả và đi theo Chúa.
*  Phúc Âm Th. Gioan thì có thêm phần đối thoại, có diển tiến qua lại.  Ph.Âm Th. Luca, đoạn 5 thuật lại Chúa Giêsu đứng giảng trên thuyền của ông Phêrô, sau đó, Ngài làm phép lạ cho Phêrô lưới được rất nhiều cá, sau đó, Phêrô & các ông mới bỏ hết mọi sự mà đi theo Chúa.
*  Máccô thì muốn câu chuyện gây ấn tượng ngay, nên đã tóm gọn các điểm chánh:

1. Chúa Giêsu “đi ngang qua” – Chúa gặp các ông và gọi họ theo Ngài, họ bỏ tất cả và theo Ngài.  Đối với chúng ta, trong cuộc sống, Chúa cũng “đi ngang qua”, Ngài cũng mời gọi chúng ta theo Ngài.  Nếu chúng ta không mau mắn đáp lời Chúa kêu gọi, Ngài sẽ đi khỏi, chúng ta đánh mất cơ hội theoNgài.  Đây là điều Máccô muốn gởi đến chúng ta.
2. Theo đúng bản dịch Hy-Lạp thì lời Chúa Giêsu gọi họ: “đi theo phía sau Ta”–  Làm môn đệ Chúa Giêsu là đểChúa dẩn mình đi.  Chúng ta, cũng như Phêrô thường hay chạy trước Chúa, muốn kêu Chúa đi theo đường hướng của mình (như Phêrô cản Chúa vào thành Giêrusalem, muốn Chúa đừng đường bước đi con đường dẩn đến thánh giá).  Điểm son của người môn đệ Chúa Kitô là:  lùi rasau, bước đi sau Chúa, là vâng lời theoChúa chứ không dẩn đường cho Chúa theo mình.
3. Hình ảnh Chúa Giêsu “đi ngang qua” lấy từ Cựu Ước (1Vua 19:19) – Khi tiên tri Êlia gặp ông Êlisa và muốn gọi Êlisa theo mình: “…ông Ê-li-a đi ngang qua, ném tấm áo choàng của mình lên người ông Ê-li-sa…” – đây là cử chỉ mời gọi. à Chúa Giêsu là hình ảnh của một Êlia mới!  Điểm hay: trước khi Chúa Giêsu kêu gọi các ông theo Chúa thì Ngài đã chịu phép rữa ở sông Giođan, ngay tại chổ Chúa chịu phép rữa cũng là nơi tiên tri Êlia được Chúa rước về trời với xe ngựa chiến xa bằng lữa.  Điều này nói lên Chúa Giêsu là một Êlia mới, Ngài là Đấng sẽ hoàn tất công việc mà tiên tri Êlia đã để lại.
4. Sách Xuất Hành nói về cuộc gặp gở của Môsê và Thiên Chúa.  Môsê xin Chúa cho ông “được thấy vinh quang của Ngài” (Xh 33:18-19), Chúa phán:  “Ta sẽ cho tất cả vẻ đẹp vinh quang của Ta đi qua trước mặt ngươi…” Hình ảnh “sự vinh quang của Thiên Chúa “đi qua” Môsêcó ý nghĩa song song với hình ảnh Chúa Giêsu “đi ngang qua” các môn đệàChúa Giêsu không những mặc lấy áo choàng (cương vị) của tiên tri vĩ đại Êlia, nhưng Chúa Giêsu còn mặc lấy chiếc áo choàng vinh quang của Yavê Đức Chúa Trời nửa.  Đây là hình ảnh Máccô muốn gợi lên cho chúng ta.  Chúa Giêsu là Thiên Chúa, vì thế lời mời gọi của Ngài rất hấp dẩn, thu hút các môn đệ và họ đã đi theo Ngài.

2. Chúa trừ Thần ô uế (Mc 1:21-23)  “Ngay ngày sa-bát, Người vào hội đường giảng dạy.Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư.  Trong hội đường, có một người bị Thần ô uế nhập, la lên rằng: “Ông Giê-su Na-da-rét, chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu diệt chúng tôi?  Tôi biết ông là ai rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa!”

 

1. “Thần ô uế nghĩa là:  Thần dữ, ma quỷ, Satan à trong chuyện này, Máccô muốn nói kẻ thù thật chính là ma quỷ, là thần dữ Satan.  Trước đó, Chúa đã bị Satan cám dổ khi Ngài ở trong hoang điạ 40 ngày.  Bây giờ, Thần ô uế lại xuất hiện ngay trong hội đường, giửa cộng đồng dân Chúa.  Thánh Máccô muốn nói:  đừng quá ngạc nhiên, sửng sốt khi thấy có chuyện xấu xa, tai tiếng xẩy ra nơi nhà thờ, hội đoàn, giáo xứ v.v. vì đây chính là những nơi ma quỷ tấn công nhiều nhất để gây tai hại cho dân Chúa.  Ma quỷ là kẻ thù hiểm độc hơn cả Pharisiêu.Khi Thần ô uế la lên: “ÔngGiêsuNadarét…tôi biết ông là ai rồi:  Ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa!”  Nhiều người cho rằng Thần Dữ có vẻsợ Chúa và muốn xin Chúa đừng tiêu diệt nó – họ lầm!  Thật ra Thần Dữ đã điểm mặt, kêu tên Chúa - nó muốn loại trừ Chúa Giêsu khi nó kêu tên Ngài.  Theo Nghi Thức Trừ Quỷthì người trừ quỷ phải hỏi tên quỷ là gì và gọi tên nó ra để trừ nó–đây là điều cần thiết trong nghi thức - gọi tên quỷ đồng nghĩa với có quyền trên nó.  Trong chuyện này, chính quỷ đã gọi tên Chúa Giêsu, nghĩa là quỷ đang tấn công, nó muốn “trừ” Chúa chứ không phải nó muốn chịu thua Chúa.Vì thế, Ngài bắt nó phải im miệng lại, và đã trục xuất nó ra khỏi người bị ám. 

 

2. - (Mc 5:1-9)Chúa Giêsu đến Biển Hồcủa dân Ghê-ra-sa, thì từ nơi mồ mả, Ngài gặp kẻ bịquỷ ám.  Ngài bảo thần ô uế xuất ra khỏi người này nhưng nó nài xin Ngài đừng hành hạ nó.Chúa hỏi nó: “Tên ngươi là gì?” Nó nói: “Tôi tên là Đạo Binh, vì chúng tôi đông lắm”.  Nhiều người lầm tưởng đây là tên thật của nó, không phải!  Đây là tánh xảo quyệt và bất tuân phục của nó - không chịu nói tên thật,mà chỉ nói chung chung là “đạo binh”.  Nó nghĩ nếu Chúa không biết tên thật của nó thì Chúa không trừ nó được.  (Mc 1:25-27) Chúa Giêsu quát mắng nó: ‘Câm đi, hãy xuất khỏi người này!’  Thần ô uế lay mạnh người ấy, thét lên một tiếng, và xuất khỏi anh ta. Mọi người đều kinh ngạc đến nỗi họ bàn tán với nhau:  Thế nghĩa là gì? Giáo lý thì mới mẻ, người dạy lại có uy quyền.  Ông ấy ra lệnh cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh!”  Đoạn này cho thấy quỷ dữ cố chống cự, muốn giử lại người ấy, nhưng rốt cuộc phải xuất ra, khiến đám dân kinh ngạc, họ bàn tán vì thấy Chúa Giêsu có quyền lực, họ thấy Chúa họ một cách mới mẻ - một giáo lý mới!à Chúa Giêsu đến làm đổi mới – trong các bài trước, chúng ta thấy Ngài làm một “cuộc sáng tạo mới”, Ngài là “Ađam mới”, hình ảnh một Môsê mới… Trong bài này, ta thấy Ngài như một “Êlia mới”, Ngài dạy một “giáo lý mới.” 

 
III.   Sau khi mặt trời đã lặn (sau ngày Sabát) - Mc 1:28-34.  “Vừa ra khỏi hội đường Ca-phác-na-um, Đức Giê-su đi đến nhà hai ông Si-môn và An-rê. Có ông Gia-cô-bê và ông Gio-an cùng đi theo. Lúc đó, bà mẹ vợ ông Si-môn đang lên cơn sốt, nằm trên giường.Lập tức họ nói cho Người biết tình trạng của bà. Người lại gần, cầm lấy tay bà mà đỡ dậy; cơn sốt dứt ngay và bà phục vụ các ngài.Chiều đến, khi mặt trời đã lặn, người ta đem mọi kẻ ốm đau và những ai bị quỷ ám đến cho Người. Cả thành xúm lại trước cửa. Đức Giê-su chữa nhiều kẻ ốm đau mắc đủ thứ bệnh tật, và trừ nhiều quỷ, nhưng không cho quỷ nói, vì chúng biết Người là ai.”
 
-  Luật Do Thái không cho làm việc gì trong ngày Sabát, ngay cả chữa bệnh, nên dân chúng phãi đợi đến lúc mặt trời lặn, nghĩa là sau ngày Sabát họ mới dám đem người bệnh & người bị quỷ nhập đến cho Chúa chửa.Tuy vậy, Chúa đã chữa lành cơn sốt cho mẹ vợ ông Phêrô trước khi mặt trời lặn, nghĩa là trong ngày Sabát.  Về sau, nhóm Pharisiêu hay dùng điểm này mà bắt bớ Chúa. 
 
-  Khi mặt trời đã lặn, cả thành kéo đến trước cửa nhà ông Phêrô.  Tiếng Hy-Lạp diển tả câu : “Cả thành xúm lại trước cửa”bằng chử: Synagoge nghĩa là nơi tụ họp.  Các tiên tri:  Giêrêmia 34:1-14, Êdêkiên 11:17, Isaia 11:12; 43:5; 54:7 dùng chữ synagoge để nói đến sự xum họp, tụ tập.  Theo lời Chúa hứa trong Cựu Ước, sau khi dân Israel bị phân tán khắp nơi, Chúa sẽ hồi phục dân Ngài, cho họ được đoàn tụ.  Máccô dùng chữ synagoge này -  “cả thành xúm lại trước cửa” - để nhắc đến lời hứa của Chúa khi xưa nay đang ứng nghiệm qua hình ảnh dân chúng đang quy tụ tại trước cửa nhà ông Phêrô, nơi Chúa đang quy tụ, chữa lành và dạy dổ dân Ngài.
 
-  Mc 1:31-39 “Sáng sớm, lúc trời còn tối mịt, Người đã dậy, đi ra một nơi hoang vắng và cầu nguyện ở đó. Ông Si-môn và các bạn kéo nhau đi tìm”.àhình ảnh có chi tiết tỉ mỉ, chứng tỏ chuyện được kể lại từ Phêrô, đã có mặt lúc đó.  Ngụ ý câu này:  làm môn đệ Chúa là đi theo Thầy, là ở bên cạnh Thầy.
 
IV- (Mc 1:40-45) Chúa chữa người cùi – “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”.Anh ta xin Chúa làm cho “sạch” thay vì xin “chữalành” à theo luật xưa, người cùi là ô uế, phải ở xa mọi người, sống cô lập, không được chạm vào ai, không được đến nơi công cộng như đền thờ, hay hội đường.  Vì thế anhkhông được vào hội đường thờ phượng Chúa.Nổi đau của anh là bị cô đơn, nhưng đau hơn nửa là anh bị tách xaChúa vì không được vào đền thờ.  Chúa Giêsu chạnh lòng thương anh, Ngài với tay chạm đến anh (chạm đến sự ô uế mà xả tránh xa).  Người Do Thái thời đó cho rằng khi cái sạch chạm vào cái ô uế thìcái sạch trở thành dơ bẩn.  Nhưng Chúa Kitô, khi chạm vào anh, Ngài đã biến đổi sự ô uế trở nên trong sạch!  Chúa không chỉ chữa lành bệnh cùi, màhơn thế nửa, Ngài chữa lành nỗi cô đơn, thiếu vắng tình người trong tâm hồn anh.Ngài đã tái lập chổ đứng của anh trong xả hội, trong cộng đồng dân Chúa.Ngài chữa lành cho anh toàn vẹn, thể xác cũng như tâm hồn.  Mc 1:43-45 Sau đó, Chúa bảo anh “đừng nói gì với ai…” nhưng anh lại “rao truyền và tung tin khắp nơi đến nỗiNgài không thể công khai vào thành nào được, mà phải ở lại những nơi hoang vắng ngoài thành.” àTình thế bây giờ đão ngược – trước đây người cùi phãi ở bên ngoài xả hội, không được tự do ra vào giửa đám đông, phải sống cô đơn ngoài thành.  Chúa Giêsu chữa lành cho anh, bây giờ anh tự do đi mọi nơi, nhưng Chúa lại mất tự do, phãi chịu thân phận của anh lúc trước, Ngài không thể ra vào thành vì đám đông sẽ chen lấn vây chặt Ngài, nên Chúa phãi “ở lại những nơi hoang vắng ngoài thành”.  Chúa Giêsu cứu chuộc chúng ta như thế, Ngài gánh lấy hậu quã tội tỗi chúng ta để giải thoát chúng ta, đây là tình thương Chúa Giêsu, Đấng Cứu Độ dành cho chúng ta.
 
V.  (Mc 2:1-2) Chúa chữa người bại liệt – Chúa Giêsu đang ở nhà ông Phêrô.  Bốn người bạn của người bị bại liệt đã khiêng anh ta lên tận nóc nhà, tháo mái nhà ra rồi thòng chõng xuống trước mặt Chúa.(Nhà thời đó bên Do Thái có các sân phía trong, sân có các bậc thềm dẩn lên mái nhà.  Mái nhà được dùng như sân thượng, để hứng gió khi chiều mát.) “Thấy họ có lòng tin như vậy, Đức Giê-su bảo người bại liệt: “Này con, con đã được tha tội rồi.”à khi chúng ta có lòng tin vững mạnh vào Chúa Giêsu, chúng ta sẽ làm đủ mọi cách để xin Chúa cứu giúp người thân của mình (dù cho cách đó khác thường, kỳ lạ đến đâu).Chúa nói như vậy là Ngài vừa chữa lành thể xác của anh và chữa cả linh hồn anh.  Thời đó, họ tin rằng bệnh tật là hậu quã của tội lỗi, nên khi tội được tha, thì thể xác sẽ được lành.  Chỉ có Thiên Chúa mới có quyền tha tội, vì thế các kinh sư cho rằng Chúa Giêsu nói phạm thượng vì đã nói tha tội cho người bị bại liệt. “Đức Giêsu thấu biết ngay họ đang thầm nghĩ như thế, Người mới bảo họ: “Sao trong bụng các ông lại nghĩ những điều ấy? Trong hai điều: một là bảo người bại liệt: ‘Con đã được tha tội rồi’, hai là bảo: ‘Đứng dậy, vác lấy chõng của con mà đi’, điều nào dễ hơn? Vậy, để các ông biết: ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội, Đức Giêsu bảo người bại liệt: Ta truyền cho con, hãy đứng dậy, vác lấy chõng của con mà đi về nhà!  Người bại liệt đứng dậy, lập tức vác chõng đi ra trước mặt mọi người, khiến ai nấy đều sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa. Họ bảo nhau: “Chúng ta chưa thấy vậy bao giờ!”à  Chúa chứng tỏ Ngài là Thiên Chúa, Lời Ngài có hiệu lực chữa lành thể xác và có hiệu lực ban ơn tha tội, chữa lành linh hồn.
 
-  “Vậy, để cho các ông biết…”à câu này được dùng nhiều lần trong Cựu Ước - sách Xuất Hành, khi Thiên Chúa nói với Môsê về vua Pharaô cứng lòng, không chịu khuất phục nên Chúa cho những tai ương xảy ra trên Ai-Cập và Môsê đã dùng câu này nói với Pharaô (Xh 8:6):  “như vậy để bệ hạ biết rằng chẳng có ai bằng Đức Chúa…” Thiên Chúa nói câu này với Pharaô: ^“Đức Chúa phán thế này: Cứ dấu này các ngươi sẽ biết Ta là Đức Chúa…”(Xh 7:17).Máccô dùng ý câu này trong chuyện Chúa chữa người bại liệt để ám chỉ các kinh sư và nhóm Pharisiêu vì họ cũng cứng dạ, cứng lòng trước những kỳ công Chúa làm như Pharaô khi xưa:  “ Vậy, để các ông biết: ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội…” àChúa Giêsu đang thực hiện một cuộc “xuất hành mới” để giải thoát chúng ta, khỏi nô lệ tội lỗi.
 

---

---

---