Trong sa mạc, dân khát nước nên đã kêu trách ông Mô-sê rằng:  “Ông đưa chúng tôi ra khỏi Ai-cập để làm gì? Có phải là để cho chúng tôi, con cái chúng tôi, và súc vật của chúng tôi bị chết khát hay không?”  Ông Mô-sê kêu lên cùng Đức Chúa:  “Con phải làm gì cho dân này bây giờ?  Chỉ một chút nữa là họ ném đá con!”  Đức Chúa phán với ông Mô-sê:  “Ngươi hãy đi lên phía trước dân, đem theo một số kỳ mục Ít-ra-en; cầm lấy cây gậy ngươi đã dùng để đập xuống sông Nin, và đi đi.  Còn Ta, Ta sẽ đứng ở đằng kia trước mặt ngươi, trên tảng đá ở núi Khô-rếp.  Ngươi sẽ đập vào tảng đá.  Từ tảng đá, nước sẽ chảy ra cho dân uống.”  Ông Mô-sê đã làm như vậy trước mắt các kỳ mục Ít-ra-en.  Ông đặt tên cho nơi ấy là Ma-xa và Mơ-riva, nghĩa là thử thách và gây sự, vì con cái Ít-ra-en đã gây sự và thử thách Đức Chúa mà rằng:  “Có Đức Chúa ở giữa chúng ta hay không?”

Đáp:  Ngày hôm nay, ước gì anh em nghe tiếng Chúa!  Người phán:  “Các ngươi chớ cứng lòng.”

1)  Hãy đến đây ta reo hò mừng Chúa, tung hô Người là Núi Đá độ trì ta,vào trước Thánh Nhan dâng lời cảm tạ, cùng tung hô theo điệu hát cung đàn. 

2)  Hãy vào đây ta cúi mình phủ phục, quỳ trước tôn nhan Chúa là Đấng dựng nên ta. Bởi chính Người là Thiên Chúa ta thờ, còn ta là dân Người lãnh đạo, là đoàn chiên tay Người dẫn dắt. 

3)  Ngày hôm nay, ước gì anh em nghe tiếng Chúa !Người phán : Các ngươi chớ cứng lòng như tại Mê-ri-ba, như ngày ở Ma-xa trong sa mạc, nơi tổ phụ các ngươi đã từng thách thức và dám thử thách Ta, dù đã thấy những việc Ta làm. 

Thưa anh em, một khi đã được nên công chính nhờ đức tin, chúng ta được bình an với Thiên Chúa, nhờ Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta.  Vì chúng ta tin, nên Đức Giê-su đã mở lối cho chúng ta vào hưởng ân sủng của Thiên Chúa, như chúng ta đang được hiện nay; chúng ta lại còn tự hào về niềm hy vọng được hưởng vinh quang của Thiên Chúa.  Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta.  Quả vậy, khi chúng ta không có sức làm được gì vì còn là hạng người vô đạo, thì theo đúng kỳ hạn, Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta.  Hầu như không ai chết vì người công chính, hoạ may có ai dám chết vì một người lương thiện chăng.  Thế mà Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi; đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta.

Khi ấy, Đức Giê-su đến một thành xứ Sa-ma-ri, tên là Xy-kha, gần thửa đất ông Gia-cóp đã cho con là ông Giu-se.  Ở đấy, có giếng của ông Gia-cóp.  Người đi đường mỏi mệt, nên ngồi ngay xuống bờ giếng..  Lúc đó vào khoảng mười hai giờ trưa.  Có một người phụ nữ Sa-ma-ri đến lấy nước.  Đức Giê-su nói với người ấy:  “Chị cho tôi xin chút nước uống!”  Lúc đó, các môn đệ của Người đã vào thành mua thức ăn.  Người phụ nữ Sa-ma-ri liền nói:  “Ông là người Do-thái, mà lại xin tôi, một phụ nữ Sa-ma-ri, cho ông nước uống sao?”  Quả thế, người Do-thái không được giao thiệp với người Sa-ma-ri.  Đức Giê-su trả lời:  “Nếu chị nhận ra ân huệ Thiên Chúa ban, và ai là người nói với chị:  ‘Cho tôi chút nước uống’, thì hẳn chị đã xin,  và người ấy đã ban cho chị nước hằng sống.”  Chị ấy nói:  “Thưa ông, ông không có gầu, mà giếng lại sâu. Vậy ông lấy đâu ra nước hằng sống?  Chẳng lẽ ông lớn hơn tổ phụ chúng tôi là Gia-cóp, người đã cho chúng tôi giếng này?  Chính Người đã uống nước giếng này, cả con cháu và đàn gia súc của Người cũng vậy.”   Đức Giê-su trả lời:  “Ai uống nước này, sẽ lại khát.   Còn ai uống nước tôi cho, sẽ không bao giờ khát nữa. Và nước tôi cho sẽ trở thành nơi người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại sự sống đời đời.”  Người phụ nữ nói với Đức Giê-su:  “Thưa ông, xin ông cho tôi thứ nước ấy, để tôi hết khát và khỏi phải đến đây lấy nước.”   Người bảo chị ấy:  “Chị hãy gọi chồng chị, rồi trở lại đây.”  Người phụ nữ đáp:  “Tôi không có chồng.” Đức Giê-su bảo:  “Chị nói:  ‘Tôi không có chồng’ là phải, vì chị đã năm đời chồng rồi, và người hiện đang sống với chị không phải là chồng chị .  Chị đã nói đúng.”  Người phụ nữ nói với Người:  “Thưa ông, tôi thấy ông thật là một ngôn sứ ... Cha ông chúng tôi đã thờ phượng Thiên Chúa trên núi này; còn các ông lại bảo:  Giê-ru-sa-lem mới chính là nơi phải thờ phượng Thiên Chúa.”  Đức Giê-su phán:  “Này chị, hãy tin tôi:   đã đến giờ các người sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giê-ru-sa-lem.  Các người thờ Đấng các người không biết; còn chúng tôi thờ Đấng chúng tôi biết, vì ơn cứu độ phát xuất từ dân Do-thái.  Nhưng giờ đã đến -và chính là lúc này đây- giờ những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật, vì Chúa Cha tìm kiếm những ai thờ phượng Người như thế.  Thiên Chúa là thần khí, và những kẻ thờ phượng Người phải thờ phượng trong thần khí và sự thật.”  Người phụ nữ thưa: “Tôi biết Đấng Mê-si-a, gọi là Đức Ki-tô, sẽ đến.  Khi Người đến, Người sẽ loan báo cho chúng tôi mọi sự.”  Đức Giêsu nói:  “Đấng ấy chính là tôi, người đang nói với chị đây.”  Vừa lúc đó, các môn đệ trở về.  Các ông ngạc nhiên vì thấy Người nói chuyện với một phụ nữ. Tuy thế, không ai dám hỏi: “Thầy cần gì vậy?”  Hoặc “Thầy nói gì với chị ấy?”  Người phụ nữ để vò nước lại, vào thành và nói với người ta:  “Đến mà xem:  có một người đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm. Ông ấy không phải là Đấng Ki-tô sao?”  Họ ra khỏi thành và đến gặp Người.  Trong khi đó, các môn đệ thưa với Người rằng: “Ráp-bi, xin mời Thầy dùng bữa.”  Người nói với các ông:  “Thầy phải dùng một thứ lương thực mà anh em không biết.”  Các môn đệ mới hỏi nhau : “Đã có ai mang thức ăn đến cho Thầy rồi chăng ?”  Đức Giê-su nói với các ông : “Lương thực của Thầy là thi hành ý muốn của Đấng đã sai Thầy, và hoàn tất công trình của Người.  Nào anh em chẳng nói : Còn bốn tháng nữa mới đến mùa gặt ? Nhưng này, Thầy bảo anh em : Ngước mắt lên mà xem, đồng lúa đã chín vàng đang chờ ngày gặt hái !  Ai gặt thì lãnh tiền công và thu hoa lợi để được sống muôn đời, và như thế, cả người gieo lẫn kẻ gặt đều hớn hở vui mừng.  Thật vậy, câu tục ngữ “kẻ này gieo, người kia gặt” quả là đúng !  Thầy sai anh em đi gặt những gì chính anh em đã không phải vất vả làm ra. Người khác đã làm lụng vất vả ; còn anh em, anh em được vào hưởng kết quả công lao của họ.”  Có nhiều người Sa-ma-ri trong thành đó đã tin vào Đức Giê-su, vì lời người phụ nữ làm chứng:  ông ấy nói với tôi mọi việc tôi đã làm.  Vậy, khi đến gặp Người, dân Sa-ma-ri xin Người ở lại với họ, và Người đã ở lại đó hai ngày.  Số người tin vì lời Đức Giê-su nói còn đông hơn nữa.  Họ bảo người phụ nữ:  “Không còn phải vì lời chị kể mà chúng tôi tin.  Quả thật, chính chúng tôi đã nghe và biết rằng Người thật là Đấng cứu độ trần gian.”

 

---

Suy Niệm

Con người mọi nơi mọi thời vẫn khao khát đi tìm Chân lý. Chân lý quan trọng đối với đời sống thiêng liêng, như nước cần cho sự sống hằng ngày. Trong cuộc tìm kiếm này, có những khi người ta lầm lạc, chỉ nhìn thấy Chân lý qua những bóng hình mờ nhạt, thậm chí là ảo ảnh hão huyền.  Bài đọc Cựu ước trong thánh lễ hôm nay muốn khẳng định với chúng ta: kiếm tìm Chân lý là một tiến trình lâu dài, đòi hỏi phải kiên nhẫn và vâng theo lệnh của Thiên Chúa.

Chúa Giêsu đã khởi đi từ nước thế gian tới nước hằng sống. Nước này là ân huệ Chúa ban nơi Đức Giêsu và là giáo huấn của Người.  Giáo huấn đem lại cho con người niềm vui siêu nhiên và sự bình an trong tâm hồn. Nhờ nước hằng sống, con người không còn đi tìm kiếm một thần linh nào khác. Họ được gặp gỡ Thiên Chúa, Đấng họ tôn thờ, không phải ở đây hay ở kia, nhưng trong tinh thần và chân lý. Thánh Phaolô đã khẳng định: "Nhờ Đức Kitô Chúa chúng ta, con người trở nên công chính và được bình an với Thiên Chúa" (Bài đọc II)

Cũng như dân Do Thái trong hành trình sa mạc cần có nước để tồn tại, trong cuộc lữ hành thiêng liêng, chúng ta cũng cần có nước, nước hằng sống để lớn lên mỗi ngày. Mùa Chay giúp ta sống tinh thần sa mạc, phác họa 40 năm dân riêng trên đường về Đất hứa, 40 ngày Chúa Giêsu cầu nguyện trong hoang địa. Mùa Chay giúp ta định hướng cuộc đời, để tìm kiếm Chân lý, đón nhận dòng nước ân sủng Thiên Chúa ban qua Đức Giêsu.  Một cách cụ thể, chúng ta đón nhận nước hằng sống qua các bí tích, nhất là bí tích Hòa giải và bí tích Thánh Thể. Nhờ hai bí tích này, chúng ta được đổi mới và được nuôi dưỡng bằng sức sống siêu nhiên.

Người phụ nữ Samaria sau khi gặp gỡ Chúa đã bỏ lại vò nước bên bờ giếng. Trước đó, mục đích của chị là đến giếng kín nước. Chị chạy vào thành, giới thiệu Chúa với những người trong thành. Chi tiết này gợi ý cho chúng ta, một khi sống tinh thần của Mùa Chay, chúng ta cũng có bổn phận đưa nhiều người khác đến với Chúa, giúp họ gặp gỡ Ngài và cùng với họ đón nhận nước trường sinh. Việc gặp gỡ Chúa phải dẫn chúng ta giao hòa với anh chị em xung quanh, mang cho họ niềm vui và an bình. Câu chuyện kết thúc với những hình ảnh tốt đẹp: những người dân trong thành Samaria (họ là những người dân ngoại!) đều tuyên xưng Chúa Giêsu là Đấng Cứu độ trần gian. Không còn nghi kỵ do mối thù truyền kiếp, không còn thành kiến mặc cảm về dòng dõi sắc tộc. Tất cả đều là con cái của Thiên Chúa. Câu chuyện mở ra một chân trời mới. Đó là viễn cảnh tương lai, hình ảnh của Nước Trời nơi trần gian.
 

---

---

PHÚC ÂM THÁNH MÁCCÔ
--NiềmTin chứ không phải Nỗi Sợ
Ăn Tiệc và Ăn Chay

 
 
Tuần trước, đoạn 3 kết thúc với chuyện Chúa Giêsu chữa người bại liệt – Ngài chữa lành thể xác anh ta và tha thứ cả tội lỗi anh nữa.  Chúa Giêsu đang làm một “cuộc xuất hành mới” – nghĩa là Ngài đang giải thoát dân Ngài khỏi tội lỗi và mang đến cho họ ơn tha tội.
 
- Khi nhóm biệt phái & Pharisiêu nghe Ngài nói với người bại liệt:  “tội anh đã được tha”, họ bất mãn và nghĩ rằng Chúa Giêsu nói như vậy là gây tai tiếng xấu vì “ai có quyền tha tội ngoại trừ Thiên Chúa”.   Vì họ cứng lòng trước phép lạ Chúa làm và không chấp nhận Ngài đến từ Thiên Chúa, Chúa Giêsu đã dùng câu trong Sách Xuất Hành (khi Môisê phải đối đầu với Pha-ra-ô cứng lòng không tin vào quyền năng Thiên Chúa), Ngài nói: “Vậy để các ông biết...ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội.” (Mc2:10)à Chúa Giêsu là hình ảnh của “Môisê mới”, nhóm biệt phái Pharisiêu là hình ảnh “Pharaô mới”. 
 
- Câu “Con Người có quyền tha tội” trích từ lời tiên tri Đa-ni-en (Daniel) đoạn 7, nói về thị kiến của ông – ông thấy có 4 con thú thật đáng kinh sợ, và sau đó, từ đám mây trên trời, “có ai như một Con Người...được Đấng Lão Thành (hình ảnh Chúa Cha) trao cho quyền thống trị, vinh quang và ...vương quốc của Người sẽ chẳng hề suy vong”.  Tiếng Hy lạp, chữ “Exousia” là quyền hành.  Chữ này được dùng trong sách tiên tri Đa-ni-en.  Chúa Giêsu dùng chữ “quyền” để ám chỉ:  Quyền tha tội mà tôi đang có chính từ Chúa Cha trao ban cho tôi.  Tôi chính là “Con Người” mà tiên tri Đanien đã thấy trong thị kiến – tôi nhận lấy quyền hành từ Thiên Chúa để thống trị vương quốc mà Thiên Chúa trao cho tôi.Mc 2:12 - “Ai nấy đều sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa.  Họ bảo nhau:  Chúng ta chưa thấy vậy bao giờ!”àChúa Giêsu mang đến một giáo lý mới mẻ, một lối dạy có uy quyền. (Mc1:27)
 
-  Chúa Giêsu kêu gọi ông Lêvi (là Matthêu – thánh sử):  “...Đi ngang qua trạm thu thuế, Người thấy ông Lêvi...Người bảo ông:  ‘Anh hãy theo tôi!  Ông đứng dậy đi theo Người”.  Chữ “đứng dậy” được dùng trong chuyện Chúa Giêsu chửa người bại liệt, anh ta cũng “đứng dậy” vác chõng đi ra; Lêvi, người tội lỗi, cũng “đứng dậy” và đi theo Chúa. à Mổi cuộc hoán cải đều giống như một sự sống lại từ cỏi chết.  Người Kitô hữu thời khai sơ rất thích chữ “đứng dậy” vì nó nhắc đến cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô.  Vì vậy, các thánh sữ hay dùng chữ “đứng dậy” trong các câu chuyện Chúa Giêsu chửa lành vì nó mang ý nghĩa sâu sắc:  Chúa chửa lành tội lỗi và mang sự sống mới cho ta trong Chúa Kitô Phục Sinh.
   
*  Chúa Giêsu ăn tiệc nhà Matthêu – 2 vấn đề:  1) Ăn uống với tội nhân. 2) Ăn tiệc mà không ăn chay.

1) Nhóm Pharisiêu nói với các môn đệ Chúa Giêsu:  “Sao ông ấy ăn uống với bọn thu thuế và quân tội lỗi?” à họ hỏi các môn đệ để gây mầm móng nghi ngờ trong lòng các môn đệ, họ muốn gây chia rẻ giửa Chúa Giêsu và các môn đệ.
 
2)  Nhóm Pharisiêu hỏi Chúa Giêsu:  “Tại sao các môn đệ ông Gioan & các môn đệ Pharisiêu ăn chay mà môn đệ ông lại không ăn chay?”à họ muốn chỉ trích môn đệ Chúa, họ muốn Chúa Giêsu thấy môn đệ mình không xứng, không sống đúng trình độ như các môn đệ của Gioan & nhóm Pharisiêu.

-  Đây là chiến thuật “tạo chia rẻ để chế ngự đối phương” àviệc làm của Satan, cũng như Pharisiêu là gây chia rẻ giửa Chúa Giêsu và môn đệ Ngài (Phêrô / Hội Thánh) à tách Chúa Giêsu ra khỏi Giáo Hội – đây là mưu mô của ma quỷ.  Thời đại này, chúng ta cũng đang gặp những thử thách như vậy, chúng ta thường nghe:  “Nhìn kìa, trong Giáo Hội có nhiều chuyện tệ hại xẩy ra quá, làm sao Chúa Giêsu lại có thể ở lại với Giáo Hội, làm sao Chúa Giêsu có thể liên hệ với một Giáo Hội bất toàn, đầy thiếu xót...”à nhưng Chúa Giêsu sẽ luôn bảo vệ và bênh vực Hội Thánh và luôn liên kết với Hội Thánh của Ngài.
 

• Mc 2:19,20  “Đức Giêsu trả lời:  ‘Chẳng lẽ khách dự tiệc lại có thể ăn chay khi chàng rể còn ở với họ?  Bao lâu chàng rể còn ở với họ, họ không thể ăn chay được’.”à theo phong tục Do Thái, tiệc cưới kéo dài 7 ngày, nên khi ăn tiệc cưới thì được miễn ăn chay.  Người Do Thái có truyền thống ăn chay 2 ngày trong mổi tuần để tưởng nhớ biến cố Đền Thánh bị tiêu hủy bởi dân Babylon năm 578 B.C.  Khi Đền Thánh bị tiêu hủy, Thần Khí Thiên Chúa không còn ngự ở Đền Thánh nửa.  Vì thế, người Do Thái ăn chay để tỏ lòng đau buồn vì Thiên Chúa không hiện diện với dân Ngài (theo sách tiên tri Zacharia).  Dân Do Thái, cho tới khi Chúa Giêsu đến, họ vẫn ăn chay 2 ngày và vẫn trông chờ Thiên Chúa trở lại với dân nơi Đền Thờ.  Vì thế, Chúa Giêsu nói khi dự tiệc cưới thì mọi người được miễn ăn chay, các môn đệ Ngài không phải ăn chay vì “chàng rể” còn đang ở với họ.  Ngài muốn nói:  chính Ngài là “chàng rể”.  Ngài dùng chữ từ sách tiên tri Isaia 54:  nói về Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ, Ngài đến như “chàng rể” để tìm nàng dâu của Ngài. Chính Chúa Giêsu là Yavê Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ đang ở giửa các môn đệ, giửa các dân Ngài.
• Mc 2:20 “Tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay trong ngày đó” -  Giáo Hội Công Giáo có truyền thống ăn chay ngày thứ sáu là vì “Chàng Rể” Giêsu của Giáo Hội bị giết đi – bị đóng đinh trên thánh giá vào ngày thứ sáu Chúa tử nạn.

 
*  Chúa Giêsu nói về “rượu mới” bỏ vào bầu da đựng rượu cũ sẽ làm nứt bể bầu đựng rượu và làm hư rượu à “rượu mới” có cùng một ý với “giáo lý mới” mà Chúa Giêsu giảng dạy.
 
* Mc 2:23 – Ngày Sabát, Chúa Giêsu và các môn đệ đi ngang qua cánh đồng lúa.  Các môn đệ bứt lúa ăn, mấy người Pharisiêu liền nói với Chúa:  “Ông coi, ngày Sabát mà họ làm gì kìa?  Điều ấy đâu được phép”.  Họ muốn gây xung khắc giửa Chúa Giêsu và môn đệ Ngài.  Họ lấy cớ là bứt lúa cũng ngang hàng với việc làm thu gặt trong ngày Sabát vậy.  Bạn có thắc mắc chẳng lẻ Chúa Giêsu & các môn đệ vừa đi vừa bứt lúa trước mặt bọn Pharisiêu cho họ nhìn thấy à? Dỉ nhiên các môn đệ biết dè dặt về điều này chứ.  Thế tại sao Pharisiêu thấy họ bứt lúa?  Là vì Pharisiêu lén rình rập, theo dỏi Chúa Giêsu & các môn đệ để bắt lỗi họ.  à hành động của ma quỷ / Satan là hay buộc tội.  Nhưng Chúa Giêsu luôn bênh vực chúng ta.

• Mc 2:25-27 – “Các ông chưa bao giờ đọc trong Sách sao? Ông Đavít ...đã vào nhà Thiên Chúa ăn bánh tiến, rồi còn cho cả thuộc hạ ăn nửa, thứ bánh này không ai được ăn ngoại trừ tư tế...”Đây là chuyện từ sách tiên tri 1 Samuel 21 – Vua Saul, người cầm quyền trên dân Do Thái, rượt bắt Đavít là kẻ được Thiên Chúa xức dầu tuyển chọn.  Đavít phải chạy trốn vào thành gặp vị tư tế, ông xin bánh ăn.  Vị tư tế nói hôm nay ngày Sabát, không ai làm bánh cả, chỉ có hàng tư tế mới được quyền làm bánh tiến – là bánh thánh hiến cho đền thờ.  Vị tư tế cho Đavít & thuộc hạ ăn bánh này.  à Chúa Giêsu nhắc lại chuyện này để tỏ cho Pharisiêu thấy Ngài đang ở trong hoàn cảnh tựa như Đavít khi xưa – Ngài là Đấng được Thiên Chúa chọn, nhưng bị bắt bớ bởi nhóm cầm quyền là biệt phái và Pharisiêu, như Đavít đã bị Saul lùn bắt.  Chúa Giêsu, Đâng được Thiên Chúa xức dầu, Ngài có thẩm quyền của vị tư tế, và Ngài ban cho các môn đệ quyền tư tế, nên họ có quyền bứt lúa; như Đavít & quân lính của ông khi xưa được quyền ăn bánh dành riêng cho hàng tư tế vậy.  Chúa Giêsu là “Đavít mới”, các môn đệ Ngài là “thuộc hạ mới”.

 

• Mc2:27-28 “Ngày Sabát được tạo nên cho con người chứ không phải con người cho ngày Sabát...Con Người làm chủ luôn cả ngày Sabát.”  Quyền luật của Thiên Chúa luôn cao trọng hơn các lề luật như luật ngày Sabát à Chúa Giêsu là Thiên Chúa, Ngài có quyền trên những lề luật kia vì Ngài là Đấng được xức dầu, được tấn phong, và Ngài có quyền miển trừ lề luật.  Các tư tế thời Đavít cũng được miển luật Sabát, được làm bánh tiến ngày Sabát và họ có quyền “phá luật” Sabát để cho Đavít là kẻ được Thiên Chúa tuyển chọn ăn bánh tiến.

 

---