Bài đọc 1  
Gs 5,9a.10-12
 
Lời Chúa
trong sách iô-suê.
 
Sau khi dân Ít-ra-en vào Đất Hứa, Đức Chúa phán với ông Giô-suê: “Hôm nay Ta đã cất khỏi các ngươi cái ô nhục của người Ai-cập.”  Con cái Ít-ra-en đóng trại ở Ghin-gan và cử hành lễ Vượt Qua ngày mười bốn trong tháng, vào buổi chiều, trong vùng thảo nguyên Giê-ri-khô. Hôm sau lễ Vượt Qua, họ đã dùng thổ sản trong xứ, tức là bánh không men và hạt lúa rang, vào đúng ngày đó.  Hôm sau, không còn man-na nữa, khi họ dùng thổ sản trong xứ; thế là con cái Ít-raen không còn có man-na nữa.  Năm ấy, họ đã dùng hoa màu của đất Ca-na-an.

 

 

---

Đáp ca  
Tv 33,2-3.4-5.6-7 (Đ. c.9a)

Đáp:  Hãy nghiệm xem Chúa tốt lành biết mấy.
 
1) Tôi sẽ không ngừng chúc tụng Chúa, câu hát mừng Người chẳng ngớt trên môi.  Linh hồn tôi hãnh diện vì Chúa.  Xin các bạn nghèo nghe tôi nói mà vui lên.
 
2) Hãy cùng tôi ngợi khen Đức Chúa, ta đồng thanh tán tụng danh Người.  Tôi đã tìm kiếm Chúa, và Người đáp lại, giải thoát cho khỏi mọi nỗi kinh hoàng.
 
3) Ai nhìn lên Chúa sẽ vui tươi hớn hở, không bao giờ bẽ mặt hổ ngươi.  Kẻ nghèo này kêu lên và Chúa đã nhận lời, cứu cho khỏi mọi cơn nguy khốn.

 

---

 
Bài đọc 2    2 Cr 5,17-21
 
Lời Chúa trong thư thứ hai của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô.
 
Thưa anh em, phàm ai ở trong Đức Ki-tô đều là thọ tạo mới.  Cái cũ đã qua, và cái mới đã có đây rồi. Mọi sự ấy đều do bởi Thiên Chúa là Đấng đã nhờ Đức Ki-tô mà cho chúng ta được hoà giải với Người, và trao cho chúng tôi chức vụ hoà giải.  Thật vậy, trong Đức Ki-tô, Thiên Chúa đã cho thế gian được hoà giải với Người.  Người không còn chấp tội nhân loại nữa, và giao cho chúng tôi công bố lời hoà giải.  Vì thế, chúng tôi là sứ giả thay mặt Đức Ki-tô, như thể chính Thiên Chúa dùng chúng tôi mà khuyên dạy.  Vậy, nhân danh Đức Ki-tô, chúng tôi nài xin anh em hãy làm hoà với Thiên Chúa. Đấng chẳng hề biết tội là gì, thì Thiên Chúa đã biến Người thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta, để làm cho chúng ta nên công chính trong Người.

 
 

 

---

 
Tung hô Tin Mừng 
Lc 15,18

Tôi sẽ trỗi dậy, trở về với cha tôi và thưa người rằng:  Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha.

 

 

---

Tin Mừng    Lc 15,1-3.11-32
 
✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.
 
Các người thu thuế và các người tội lỗi đều lui tới với Đức Giê-su để nghe Người giảng.  Thấy vậy, những người Pha-ri-sêu và các kinh sư bèn xầm xì với nhau:  “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng.”  Đức Giê-su mới kể cho họ dụ ngôn này: “Một người kia có hai con trai.  Người con thứ nói với cha rằng: ‘Thưa cha, xin cho con phần tài sản con được hưởng.’  Và người cha đã chia của cải cho hai con.  Ít ngày sau, người con thứ thu góp tất cả rồi trẩy đi phương xa.  Ở đó anh ta sống phóng đãng, phung phí tài sản của mình.  “Khi anh ta đã ăn tiêu hết sạch, thì lại xảy ra trong vùng ấy một nạn đói khủng khiếp.  Và anh ta bắt đầu lâm cảnh túng thiếu, nên phải đi ở đợ cho một người dân trong vùng; người này sai anh ta ra đồng chăn heo.  Anh ta ao ước lấy đậu muồng heo ăn mà nhét cho đầy bụng, nhưng chẳng ai cho.  Bấy giờ anh ta hồi tâm và tự nhủ: ‘Biết bao nhiêu người làm công cho cha ta được cơm dư gạo thừa, mà ta ở đây lại chết đói! Thôi, ta đứng lên, đi về cùng cha và thưa với người: ‘Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa.  Xin coi con như một người làm công cho cha vậy.’  Thế rồi anh ta đứng lên đi về cùng cha.  “Anh ta còn ở đằng xa, thì người cha đã trông thấy.  Ông chạnh lòng thương, chạy ra, ôm cổ anh ta, và hôn lấy hôn để.  Bấy giờ người con nói rằng: ‘Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa ...’  Nhưng người cha liền bảo các đầy tớ rằng: ‘Mau đem áo đẹp nhất ra đây mặc cho cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt con bê đã vỗ béo làm thịt để chúng ta mở tiệc ăn mừng!  Vì con ta đây đã chết mà nay sống lại, đã mất mà nay lại tìm thấy.’  Và họ bắt đầu ăn mừng.  “Lúc ấy người con cả của ông đang ở ngoài đồng.  Khi anh ta về gần đến nhà, nghe thấy tiếng đàn ca nhảy múa, liền gọi một người đầy tớ ra mà hỏi xem có chuyện gì.  Người ấy trả lời: ‘Em cậu đã về, và cha cậu đã làm thịt con bê béo, vì gặp lại cậu ấy mạnh khoẻ.’ Người anh cả liền nổi giận và không chịu vào nhà.  Nhưng cha cậu ra năn nỉ.  Cậu trả lời cha: ‘Cha coi, đã bao nhiêu năm trời con hầu hạ cha, và chẳng khi nào trái lệnh, thế mà chưa bao giờ cha cho lấy được một con dê con để con ăn mừng với bạn bè.  Còn thằng con của cha đó, sau khi đã nuốt hết của cải của cha với bọn điếm, nay trở về, thì cha lại giết bê béo ăn mừng!’  “Nhưng người cha nói với anh ta: ‘Con à, lúc nào con cũng ở với cha, tất cả những gì của cha đều là của con.  Nhưng chúng ta phải ăn mừng, phải vui vẻ, vì em con đây đã chết mà nay lại sống, đã mất mà nay lại tìm thấy’.”

---

---

---

SUY NIỆM TIN MỪNG 

Hòa giải là lời mời gọi khẩn thiết của Mùa Chay. Hòa giải với Chúa và hòa giải với anh chị em mình. Tuy vậy, hòa giải với Chúa là việc dễ dàng, trong khi hòa giải với anh em là một làm hết sức khó khăn. Trong cuộc sống trần gian, con người “đầu đội trời, chân đạp đất”. Họ vừa có tương quan với đất và tương quan với trời. Họ cũng không là những ốc đảo tách biệt cô đơn, nhưng sống chung với nhau và cần đến nhau. Hòa giải với anh chị em sẽ giúp chúng ta xây dựng cuộc sống lý tưởng, làm thành một gia đình trong tình huynh đệ thân thương.

Câu chuyện “Người cha nhân hậu” là một trong những áng văn chương tuyệt vời nhất của Kinh Thánh. Câu chuyện ấy nhấn mạnh tới lòng nhân hậu của Thiên Chúa, mà nhân vật người cha là biểu tượng. Người cha tôn trọng tự do của người con thứ, sẵn sàng để nó ra đi. Người cha ấy cũng luôn mong ngóng đợi chờ và vẫn tin chắc có ngày nó trở lại. Sự trở về của người con là niềm vui lớn lao của người cha, đến nỗi ông mở tiệc tưng bừng để đón con trở về. Bởi lẽ, như ông nói, con ông đã mất mà nay lại tìm thấy, đã chết mà nay đã sống lại. Còn niềm vui nào lớn hơn là tìm thấy của cải đã mất và gặp lại người thân đã chết? Vì thế mà niềm vui hội ngộ càng tưng bừng lớn lao.

Tuy vậy, nếu Thiên Chúa là cha bao dung nhân hậu, sẵn sàng tha thứ mọi tội lỗi của con người, thì con người lại hà khắc và cứng nhắc đối với nhau. Mỗi người trong chúng ta đều đã có lần cảm nhận điều đó nơi chính bản thân và nơi những người xung quanh. Có ba nhân vật trong câu chuyện Chúa Giêsu kể, cả ba nhân vật đều là nam giới. Người con cả, từ lúc ban đầu xem ra là người tử tế, vì khi người con thứ đòi chia gia tài và bỏ nhà ra đi, thì anh vẫn ở lại với cha mình. Tuy vậy, những gì anh nói với Cha, xem ra là những uất ức được dồn nén trong nhiều năm: “Cha coi, con ở với cha bao nhiêu năm....”. Người cha giật mình nhận ra, mặc dù thân xác đứa con cả vẫn ở với cha mình, mà  tâm hồn nó lại xa vời vợi. Nó phủ nhận tình huynh đệ máu mủ khi gọi em mình là “thằng con của cha kia”. Người cha đau khổ nhận ra rằng, ông đã mất cả hai đứa con, mỗi đứa một cách khác nhau.

Nhân vật người con cả giúp chúng ta liên tưởng đến mối tương quan với tha nhân. Nhiều người trong chúng ta có khuynh hướng giống như người con cả, luôn cố chấp, ích kỷ và ôm mối hận thù. Hình ảnh người con cả cho thấy một thái độ chủ quan tự tin, nghĩ rằng mình là người ngay thẳng và là người đạo đức, coi mình là tiêu chuẩn để đánh giá và phê phán người khác. Cả ba nhân vật trong câu chuyện đều nhắn gửi đến chúng ta những thông điệp quan trọng: Thiên Chúa là Cha yêu thương. Ngài nhân hậu bao dung và rộng lòng tha thứ. Người con thứ tượng trưng cho người lầm lạc tội lỗi, nay quyết tâm chỗi dậy trở về để sống trong tình yêu thương của cha mình. Người con cả là những người cố chấp và khó hòa đồng với những người xung quanh, thậm chí ngăn cản họ, không cho về với Chúa. Cả người con thứ và người con cả đều cần phải trở về. Cả hai đều phải tự vấn lương tâm về đời sống quá khứ của mình, đồng thời nhận ra Chúa nhân hậu bao dung, từ đó cố gắng sống tốt như người cha hằng mong muốn.

Tôi muốn ra đi, trở về với cha tôi và thưa người rằng: “Thưa cha, con đã lỗi phạm đến trời và đến cha, con không đáng được gọi là con cha nữa”.  Đó là điều người con thứ đã chuẩn bị sẵn để khi gặp cha sẽ nói. Tuy vậy, người cha không để cho con nói hết những gì nó đã chuẩn bị. Tình thương của Thiên Chúa mênh mông vời vợi, không cần những công thức, nhưng chan hòa như đại dương, phủ lấp những yếu đuối của phận người.

Chúng ta đã đi đến nửa chặng đường của Mùa Chay. Lời mời gọi hòa giải lại vang lên, nhắc chúng ta lên đường trở về. Thánh Phaolô năn nỉ chúng ta: “Vì Đức Kitô, chúng tôi van nài anh em hãy giao hòa với Thiên Chúa” (Bài đọc II). Hòa giải với Ngài sẽ đem cho chúng ta hạnh phúc và bình an, đồng thời tạo nên một cuộc sống trần thế an bình. Niềm vui của hòa giải, được phụng vụ so sánh như niềm vui của người Do Thái đến đất hứa sau 40 năm hành trình sa mạc. Họ không còn lang thang phiêu bạt nữa, nhưng được định cư ở miền đất Chúa hứa cho cha ông họ và được hưởng những thổ sản của địa phương. Họ được chứng kiến những gì trước đây chì là lời hứa, nay thành hiện thực ngay trước mắt. Họ như người con thứ trong Tin Mừng, được trở về nhà của mình, không còn là khách lạ (Bài đọc I). Mỗi chúng ta cũng vậy, khi thành tâm sám hối, chúng ta được nối lại mối tình cha con đối với Chúa và mối tình huynh đệ đối với anh chị em mình.

Hãy sám hối! Hãy trở về! Lời gọi ấy đang vang lên trong đời sống và trong tâm hồn mỗi chúng ta. Trở về với Chúa và trở về với anh chị em, đó chính là thông điệp được nhấn mạnh của Phụng vụ hôm nay. Hiệu quả của Mùa Chay tùy thuộc vào thiện chí hòa giải đối với anh chị em mình.

 

---

---

---

CẦU NGUYỆN (Phần #3)
Lectio & Meditatio 
Đọc Sách Thánh & Suy Ngẫm
Cộng Ðoàn Truyền Tin - tạm truyển dịch 201 9 __ Nguyễn Cao Hoàng Thy
 
 
Lời Nguyện Mở Đầu:   Lạy Chúa Tể càn khôn, cung điện Ngài xiết bao khả ái.  Mảnh hồn này khát khao mòn mỏi, mong tới được khuôn viên đền vàng.  Cả tấm thân con cùng là tấc dạ, những hướng lên Chúa Trời hằng sống, mà hớn hở reo mừng.  Lạy Chúa Tể càn khôn là Đức Vua, là Thiên Chúa con thờ, ngay chim sẻ còn tìm được mái ấm, cánh nhạn kia cũng làm tổ, đặt con bên bàn thờ của Chúa!  Phúc thay người ở trong thánh điện, họ luôn luôn được hát mừng Ngài.  (TV 84:1–5)
 
Lời Giới Thiệu:  Tục ngữ Trung Hoa có câu “cuộc hành trình ngàn dặm khởi đầu bằng một bước chân”.  Cũng vậy, khi hướng tâm hồn lên cầu nguyện với Chúa, chúng ta bắt đầu bằng cách bước lên bậc đầu tiên của “cây thang cầu nguyện”.  Đề tài tuần trước có nói đến cây thang cầu nguyện của cha Guigo, Dòng Carathusian.  Lần này chúng ta sẽ đào sâu hơn về 2 bậc đầu tiên của thang, đó là:  Đọc và Suy Ngẫm.  Chúng ta cũng sẽ có cơ hội thực hành hai bước này.  Nhưng nếu muốn có kết quả tốt khi tập hai bước đầu này, chúng ta cần phải gạt bỏ đi những thói quen cũ đã làm cản trở việc cầu nguyện của mình. Nối kết ý tưởng: 
- Bạn thích nói chuyện gì nhất với bạn thân của mình?
-  “Suy ngẫm” là gì đối với bạn?  Bạn thấy chữ “suy ngẫm” hàm chứa điều tốt hay không tốt?  Tại sao?   
Phim – “Bước lên các bậc đầu của thang”
I.  Thang của cha Guigo

1. “Cách thức” cầu nguyện chỉ là phương tiện giúp mình.
2. Mục tiêu của mình là được gặp gỡ Chúa Giêsu.
3. “Hãy tìm bằng cách đọc, và sẽ tìm được khi suy ngẫm; hãy gõ bằng cách cầu nguyện trong lòng, và cửa sẽ mở ra khi chiêm ngắm.”  (GLCG 2654 – phóng theo Guigo, Carthusian)

II.  4 Bậc Thang

1. Lectio – Đọc Sách Thánh:  “học hỏi kỹ càng Kinh Thánh, tập trung hết sức vào đó”.
2. Meditatio – Suy Ngẫm:  “tích cực xử dụng trí óc để suy xét cho hợp lý và tìm ra sự thật bên trong câu chuyện.”

1. Suy Ngẫm – đạo giáo phương Đông chú trọng đến gạt bỏ tất cả để cho tâm trí trống rỗng.
2. Suy Ngẫm – theo Kitô Giáo là để tâm trí tập trung vào sự thật và được lấp đầy bằng sự thật.
3. Thí dụ Thánh Vịnh 1 – Phần Lectio (đọc) chú trọng đến các động từ:  (đi, đứng, ngồi); còn phần Meditatio (Suy Ngẫm) thì suy gẫm về các động từ và tiến trình dẫn đến tội lỗi.  

3. Oratio - Nói chuyện với Chúa.
4. Contemplatio – Chiêm Ngắm

III.  Lectio -  Nhìn kỹ hơn

1. Đọc chậm lại; khi đọc Kinh Thánh không nên đọc nhanh.
2. Lưu ý đến văn phạm trong đoạn mình đọc (động từ, danh từ, v.v…)
3. Để ý đến những ẩn ý trong chuyện - hình ảnh diễn đạt một ý tưởng gì.
4. Đọc và Suy Ngẫm sẽ dẫn đến Oratio - cuộc nói chuyện với Chúa (cầu nguyện)

• Suy Ngẫm sẽ dẫn đến cuộc đối thoại với Chúa; lời cầu nguyện sẽ tuôn trào ra từ việc suy gẫm.
• Có thể bước qua bước lại giữa hai bậc, khởi đầu với “đọc”, đọc rồi suy ngẫm, rồi trở lại đọc tiếp.

IV.  Thí dụ Sáng Thế Ký 28 - Giấc Mơ của Gia-cóp.

1. Cái thang giữa trời và đất; các thiên thần lên xuống trên thang này.
2. Ông Giacóp đặt tên chỗ này là “nhà Thiên Chúa” –Bethel; cái thang là hình ảnh của cầu nguyện.
3. Ga 1:51 – “các thiên thần…lên lên xuống xuống trên Con Người." - Chúa Giêsu là cái thang mới, là cách để chúng ta đến với Thiên Chúa.
4. Đô vật là hình ảnh tượng trưng cho sự cầu nguyện, kiên trì trong việc cầu nguyện là không buông thả Chúa ra.

   
Chia sẻ:

1. Bạn thấy có 1 điều gì hay hoặc mới lạ bạn học được trong đề tài hôm nay?
2. Làm thế nào mà Lectio (đọc Kinh Thánh) sẽ tự nhiên dẫn ta đến Meditatio (suy ngẫm)?

• 
  Khi ta bước qua bước lại giữa đọc và suy gẫm thì cầu nguyện sẽ có lợi ích gì?

3. Trong cuộn phim vừa rồi, giáo sư Gray nói:  cảnh ông Giacóp vật lộn với Chúa là dụ ý nói đến sự cầu nguyện.  Khi cầu nguyện, vật lộn với Chúa nghĩa là gì đối với bạn?

• 
  Bạn có đồng ý với hình ảnh cầu nguyện này không?  Tại sao?

   
Lời ghi nhớ:  Phúc thay người ở trong thánh điện, họ luôn luôn được hát mừng Ngài.  Phúc thay kẻ lấy Ngài làm sức mạnh, ấp ủ trong lòng giấc mộng hành hương.  (TV 84:4-5)    

---

---

---

---